«İRS - Наследие».-2008.-№6(36).-С.46-52.

 

ГАВАЛДАШ

 

АББАСГУЛУ НАДЖАФЗАДЕ,

кандидат искусствоведение

 

По характеру звучания музыкальные инстру­менты принято делить на несколько видов: идиофонные (те, что мало нуждаются в настройке), мембранофонные (кожа, искусствен­ная кожа), ударные, аэрофонические (духовые) и хордофонные (струнные). Считается, что, судя по морфологии и несложности образа звучания, древ­нейшими музыкальными инструментами являются идиофонные. Существует множество исторических, археологических, литературных, лингвистических и этнографических материалов, подтверждающих древность истории идиофонных музыкальных ин­струментов на территории Азербайджана.

Видный историк Насир Рзаев писал: «Мы можем видеть самые древние памятники искусства Азер­байджана только на наскальных рисунках (изобра­жениях) Гобустана. Эти рисунки, нацарапанные на скале остроконечным камнем, относятся к ХШ-Х ты­сячелетиям до нашей эры».

Одним из известных образцов идиофонных ин­струментов является так называемый гавалдаш, т.е. каменный бубен, - скальная глыба в Гобустане. По мне­нию специалистов, история образования гавалдаша восходит к палеолиту -1-1,5 миллиона лет назад, когда началось выделение человечества из животного мира. По другим данным, гавалдаш известен людям начиная с верхнего палеолита, начавшегося 35-52 тыс. лет назад, когда форми­ровались современные люди Homo Sapiens.

В 2006 году мы вместе с группой со­трудников предста­вительства телеком­пании ТРТ в Баку с целью поближе по­знакомиться с этим созданным самой при­родой инструментом и его музыкальными свой­ствами отправились в Гобустан. С особым интересом разглядывая здешние скалы, я как бы ощущал дыхание наших далеких предков. На основе иссле­дований этих мест ученые доказыва­ют, что Азербайджан является одним из древнейших центров культуры человече­ства. Что касается Гобустана, то это своеобраз­ный музей культуры первобытного человека под от­крытым небом, где немало ценнейших произведений доисторического искусства. Эти места - колыбель му­зыки, первая сцена для танцев, первая художественная мастерская... Не случайно ЮНЕСКО зарегистрировал Гобустан как историко-художественный заповедник.

Наскальные рисунки и надписи Гобустана поя­вились 10-12 тысяч лет назад. Они обнаружены и исследованы азербайджанским археологом Исхаком Джафарзаде (1895-1982) в 1939 году. В урочищах Бо-юкдаш, Чингирдаг и Язылытепе было выявлено около 6000 древних рисунков, более 10 стоянок каменного века, жилища, множество могил и других археологи­ческих памятников. В XII-XI тысячелетиях до нашей эры в Чингирдаге обитало племя охотников, на горе Кичикдаш - рыбаков, а на горе Боюкдаш - скотово­дов. Согласно исследованиям ученых, в каменном веке климат в Гобустане был субтропическим.

На горе Боюкдаш существует наскальная надпись на латыни, оставленная в I веке нашей эры римлянами. Надпись относится ко времени правления (81-96 года) императора Домициана Тита Флавия и свидетельству­ет о пребывании в Гобустане XII римского легиона. Эта надпись служит показателем наличия экономических связей между Римом и Кавказской Албанией.

В Чингирдаге имеется еще одна наскальная над­пись, относящаяся к XIV веку. Эта надпись на пер­сидском языке гласит: «Имад Шаки пришел, помо­лился и ушел». Личность Имада Шаки неизвестна, но надпись дает нам понять, что на данной террито­рии в XIV веке было святилище.

В Гобустане имеются 2 гавалдаша: в Чингирдаге и на горе Боюкдаш. Есть вероятность, что гавалда-шами пользовались охотники и скотоводы, жившие на этой территории. Тысячелетия назад наши далекие предки, жившие в этих местах, разводили костры во­круг гавалдаша и под аккомпанемент музыкального инструмента танцевали нечто очень близкое к «яллы» - об этом свидетельствуют наскальные рисунки.

Доктор филологических наук, профессор Гафар Херисчи (1924-1997) выдвинул версию происхожде­ния топонима Чингирдаг, согласно которой это на­звание происходит от тюркского слова «чингир», которым обозначали бубен, использовавшийся шаманами во время ритуальных обрядов. Следовательно, название «Чингирдаг» непосредственно связано с природным музыкальным инструментом, который мы именуем «гавалдаш». Напомним, что прежде существовал азербайджанский инструмент «дынгыр», схожий с бубном.

Гавалдаш служил неким символом единства: древ­ние люди проводили возле него религиозные и празд­ничные обряды, устраивали собрания. Несомненно, кроме гавалдаша использовались также музыкаль­ные инструменты из тростника, кожи, древесины и других материалов.

Известный государственный и общественный деятель, исследователь фольклора Алигусейн Даглы (1898-1981) в третьей части своего труда «Озан Гаравелли» приводит интересные факты о гавалдаше. В статье «Каменный музыкальный инструмент, водя­ной аккомпаниатор, естественное пение», вошедшей в этот труд, он описывает интересное явление при­роды, которое наблюдал в Губинском районе - звуки, доносящиеся из реки Тых: «Там, вблизи села Кюснат, причудливая горная река своим бурным потоком создает поразительную картину - воды пронзают сплошные скалы и текут как бы под минаретом. Если внимательно разглядеть и прислушаться к реке, такое ощущение, словно кто-то играет музы­ку внутри минарета. Оказывается этот мелодич­ный звук - пением текущей воды».

В статье «Рахи-Шебдиз» в третьей части произве­дения «Озан Гаравели» А.Даглы сообщает, что когда-то музыкальный камень существовал вблизи Баку:

«Вопрос: существовал ли в Гобустане другой му­зыкальный камень, кроме музыкального камня об­лачного цвета?

Ответ: я в детстве стоял рядом с каменщиками и изумленно смотрел на них. Я внимательно прислуши­вался к звонким, музыкальным звукам, доносившимся из-под кирки. Я любил их и не хотел забыть эти звуки. Даже сейчас я мысленно слышу звуки, доносящиеся из струн чонгур саза, и вспоминаю те времена».

У белого камня из окрестностей Баку есть такая особенность: когда его выравниваешь топором, или обтесываешь киркой, он издает звуки, напоминаю­щие необычную мелодию. Каменщикам нередко по­падаются камни, издающие музыкальные звуки. В досоветское время на такие непонятные явления попросту не обращали внимания. Каменная глыба с такими свойствами долгое время возвышалась вбли­зи водохранилища на станции Биби-Эйбат (бывшая станция Шыхверди). О судьбе этого камня я написал в очерке «Страшная скала», вошедшем в книгу «Не­слыханные слова». К большому сожалению, скала, издававшая звуки саза, незадолго до первой мировой войны была разрушена.

Этимология. Слово «гавалдаш» происходит от двух тюркских слов - «гавал» и «даш». Гавал - одно­сторонний инструмент, которым пользуются наши певцы, слово это означает «сосуд для празднества», «поддельный сосуд». А вторая часть - «даш» указы­вает на то, что инструмент изготавливали из камня. Кроме того, исполнитель стучал по инструменту дву­мя маленькими камешками.

Звук гавалдаша схож со звонким звуком гавала. Именно поэтому в XII веке, когда появился сам гавал, инструмент стали называть «гавалдаш». Хотя есть ве­роятность, что раньше его называли «даш алет» («ка­менный инструмент»), «дашла чалынан алет» («ин­струмент, на котором играют камнем») и так далее.

Объекты, в той или иной степени схожие с гавал-дашем, можно встретить в разных странах, и для них принят научный термин «литофон» (по-гречески «lithos» - камень, «phone» - звук, 11; «литофон» пере­водится как «звучный камень»).

Морфология и правила использования. Гавал­даш состоит из ракушечного известняка. Инстру­мент, представляющий собой плоский кусок извест­няка, опирается на скалу только в двух местах и стоит словно бы на воздушной подушке. В зависимости от плотности раковин в составе известняка гавалдаш издает различные звуки в разных местах. Причиной этого различия звуков является пустота и пористость раковин. Древние люди искали камни, которые изда­ют громкий звук, постукивая по ним маленьким кам­нем, и получали самые различные звуки. Каким же образом древние люди нашли гавалдаш?

Известно, что первобытные люди, ударяя по пустым камням, или кусками дерева друг о друга, создавали первые идиофоны, то есть инструменты, не нуждаю­щиеся в особой настройке, и таким путем узнали, что этим способом можно получать разные звуки. Есть вероятность, что стражи племен во время нападе­ний диких зверей или в других опасных ситуациях пользовались этими инструментами. Представля­ется, что именно так древние люди впервые узнали о гавалдаше и стали пользоваться им. В пользу этой версии говорит то, что гавалдаш находится вдали от жилья, и его звук разносится на 2-3 километра.

Исполнитель озвучивает гавалдаш, постукивая по нему маленькими камнями. Таким путем можно из­влечь звуки разных тональностей и резонансов.

Известные исполнители. Впервые на гавалдаше сыграл для широкой публики в 1965 году в радиопе­редаче виртуозный исполнитель, заслуженный артист республики Чингиз Мехтиев (1932-1992). В 1978 году он же сыграл на гавалдаше для широкой аудитории зрителей Азербайджанского телевидения. Позднее на этом чудо-инструменте выступали по республикан­скому телевидению народный артист республики Са-дыг Зарбалиев, заслуженный артист Натиг Ширинов, Таир Гусейнов, Джаваншир Гасымов, Эльданиз Гаджиагаев. Хотелось бы пожелать всем исполнителям ударных инструментов и музыкантам вообще хотя бы один раз побывать в Гобустане, увидеть гавалдаш вблизи и послушать его пение своими ушами.

 

Литература

 

1. Рзаев Н. «Голос веков», Баку, «Азернешр», 1974

2. Абдуллаева С. «Азербайджанские народные музыкальные инструменты», Баку, «Адилоглу», 2007

3. Толковый словарь Азербайджанского языка, III том, Баку, «Эльм», 1983

4. АСЭ (Азербайджанская Советская Энциклопедия,VII том, Баку, 1983

5. Бунядов Т. «Звуки доносящиеся из веков», Баку, «Азернешр», 1993

6. Джафарзаде И.М. «Наскальные изображения Гобустана», ТИИАН Азерб. ССР, том XIII